Lam Rim Abreviado 1

Ponga su cometario Noviembre 17, 2008

Hace dos años, Venerable Thubten Chödron comenzó esta enseñanza del texto de Lama Tsong Khapa, Lam Rim Abreviado. En su próxima visita a nuestro centro, continuará la enzeñanza justo en donde nos quedamos la última sesión del 2006.

Postraciones

Ponga su cometario Julio 11, 2008

Postraciones a los 35 Buddhas.

Por Ven. Thubten Chodron

¿Por qué hacemos postraciones?

La razón por la que hacemos postraciones es para que nos ayude a purificar nuestro karma negativo y nos ayude a ver las buenas cualidades de las Tres Joyas y cultivemos respeto y veneración por ellas, porque cuando vemos las buenas cualidades en otros, eso nos ayuda a abrir nuestra mente para poder desarrollar esas mismas cualidades en nosotros mismos.

Instrucciones.

Cuando hacemos la reverencia, visualizamos al Buddha en el espacio que hay frente a nosotros y 34 rayos de luces que emanan desde su corazón.

Cuando hacemos la postración, nuestra mano derecha simboliza la compasión, el método y la izquierda la sabiduría, de modo que cuando juntamos las manos, estamos combinando el método y la sabiduría, juntos, en una sola mente.

La forma en que juntamos las manos, con los pulgares hacia dentro, tocándose ligeramente, es como si fuésemos al Buddha, sosteniendo una joya, y el espacio vacío que queda dentro, simboliza la vacuidad, la verdad última.

1 Posición de las manos, como sosteniendo una joya.

Cuando comenzamos a hacer las postraciones, al principio, teniendo las manos juntas, tocamos la parte superior de nuestra cabeza, la coronilla.

2 Manos en la coronilla, símbolo de la protuberancia que las estatuas de los Buddhas tienen sobre la cabeza.Esto simboliza la protuberancia que tienen las estatuas de los Buddhas en la parte de arriba de la cabeza. El Buddha obtuvo esta protuberancia al crear un gran potencial positivo y mucho mérito cuando eran bodhisattvas. En este sentido, cuando tocamos la corona de nuestra cabeza, estamos afirmando la idea de querer crear también, un gran potencial positivo y mérito, es decir, que estamos aspirando a la budeidad.

Luego tocamos nuestra frente. Cuando hacemos esto, visualizamos una luz blanca emanando de la frente de los Buddhas que toca nuestra propia frente y que se expande por todo nuestro cuerpo.

3 Manos tocando la frente. Esto purifica cualquier tipo de negatividad que hayamos creado con nuestro cuerpo, como matar, robar y tener conductas sexuales inapropiadas. Además, esta luz trae consigo toda la realización y aspiraciones de las cualidades físicas de los Buddhas.

Después tocamos nuestra garganta. Hacemos esto visualizando que desde la garganta del Buddha emana una luz roja hasta nuestra propia garganta, lo cual purifica el karma negativo que hemos creado mediante el habla, como mentir, usar nuestras palabras para crear malos entendidos o disputas, hablar duramente y hablar mal de otros o chismear. Esta luz nos trae además las bendiciones de las facultades verbales del Buddha, es decir, del habla de los Buddhas…

4 Manos tocando la garganta.

Luego tocamos nuestro corazón. Hacemos esto visualizando que desde el corazón del Buddha emana una luz azul hasta nuestro propio corazón, la que purifica las negatividades que hemos creado con nuestra mente como nuestra codicia, malicia y visiones incorrectas. Esto nos trae las bendiciones de las facultades mentales del Buddha, las bendiciones de la mente del Buddha.

Manos tocando el corazón. (Nota: La purificación de estas negatividades se relaciona con el Noble Óctuple Sendero).

Esta es la forma en la que comenzamos a hacer la postración. Después tocar con nuestras manos nuestra coronilla, nuestra frente, nuestra garganta y nuestro corazón, dirigimos nuestras manos hacia el suelo, manteniendo los dedos de las manos juntos y estirados, no separados, ni abiertos, ni empuñando.

Nuestras manos van siempre adelante a medida que nos arrodillamos. Primero colocamos las manos en el suelo, y luego las rodillas. Depués nos movemos un poco hacia adelante, colocando ambas manos un tanto más adelante de donde estábamos. Hacemos esto y luego nos recostamos, estirando los brazos hacia delante, y levantamos las manos un poco manteniendo la cabeza hacia el suelo.Después nos levantamos, primero con nuestras manos hasta quedar arrodillados, y volvemos a tocar el suelo con ambas manos para luego impulsarnos hacia arriba y ponernos de pie.

Mientras hacemos esto, nuestros pies prácticamente se mantienen en el mismo lugar.

6 Manos adelante, hacia el suelo. Dedos juntos y estirados.

7 Apoyamos primero las manos en el suelo.

8 Después de apoyar las manos en el suelo, apoyamos las rodillas.

9 Levantamos las manos y las apoyamos un poco más adelante,inclinando el cuerpo.

10 Manteniendo las manos apoyadas en el suelo,nos inclinamos hacia delante, hasta que nuestra frente toque el suelo.

11 Estiramos los abrazos hacia delante con las palmas de las manos tocando el suelo. Luego levantamos un poco las manos, apoyándolas sobre la muñeca.

La secuencia para levantarnos es la siguiente:

12 Volvemos a apoyar las manos sobre el suelo.

13 Llevamos las manos atrás y las apoyamos en el suelo.

14 Apoyándonos en el suelo, nos levantamos un poco.

15 Seguimos con las manos apoyadas en el suelo, y nos reclinamos hacia atrás.

16 Levantamos las manos del suelo, nos vamos hacia atrás y apoyamos nuevamente las manos.

17 Manteniendo las manos en el suelo, levantamos un poco el cuerpo.

18 Nos impulsamos un poco con las manos, y nos ponemos de pie.

Consejos.

Podemos colocar algún tipo de manta en los lugares donde nuestras rodillas y nuestra frente tocan suelo, ya que a veces puede resultar algo doloroso para algunas personas, sobretodo cuando se hacen muchas postraciones.

Cuando tocamos nuestra coronilla, frente, garganta y corazón, podemos hacer la visualización de la luz que emana del Buddha (blanca, roja y azul), o podemos visualizar que mientras estamos arrodillándonos en el suelo, una luz blanca se derrama sobre nosotros y nos purifica, y cuando nos levantamos, una luz dorada emana desde el Buddha hasta llegar a nosotros, llenándonos y trayéndonos realización.

Esta última forma es más sencilla, pero podemos hacer cualquiera de las dos formas, según nos acomode más.

Cuando hacemos las postraciones, podemos hacer una postración por cada Buddha, y mientras la hacemos, podemos repetir el nombre de ese Buddha una y otra vez, muchas veces. Cuando lo hacemos así, podremos saber cuándo hemos hecho las 35 postraciones por cada Buddha.

Otra forma de hacerlo es repetir los nombres de los 35 Buddhas, uno tras otro a medida que hacemos las postraciones. Esta posibilidad, sin embargo, hace que sea más difícil llevar la cuenta, ya que puede que hagamos varias postraciones por una sola repetición de los 35 nombres de los Buddhas.

Cuando hacemos las postraciones podemos imaginar que nuestras vidas pasadas con forma humana nos rodean llenando el universo y hacen postraciones junto con nosotros, o podemos imaginar a todos los seres sintientes haciendo lo mismo.

Esta es una práctica muy hermosa, muy inspiradora, que ayuda mucho a limpiar y purificar nuestras negatividades.

Nota: Texto transcrito y traducido de un video de Ven. Thubten Chodron con su autorización, por Yeshe Jungne, para beneficio de todos los seres.

Bajar el archivo completo de las postraciones

SÉ TU PROPIO TERAPEUTA

2 comentario Julio 11, 2008

Por Lama Thubten Yeshe

Enseñanza dada en Melbourne, Australia, en 1975. Editada por Nicholas Ribush. Tomada del Lama Yeshe Wisdom Archive -LYWA. Traducida al castellano por voluntarios del Centro de Meditación Budista Yamantaka de Bogotá.

La forma como vivimos y pensamos, todo está dedicado al placer sensorial. Consideramos los objetos materiales de importancia vital y nos dedicamos fervientemente a cualquier cosa que nos haga felices, famosos y populares.

Aun cuando todo esto proviene de nuestra mente estamos tan preocupados por los objetos externos, que nunca miramos hacia dentro ni nos cuestionamos, qué es lo que los hace tan interesantes. No obstante, esta mente es parte inseparable de nosotros; en tanto existamos, nuestra mente permanece ahí en nosotros. Así vamos siempre subiendo y bajando. No es nuestro cuerpo el que sube y baja; es nuestra mente, la mente cuyo funcionamiento no entendemos. Por ello a veces debemos examinarnos a nosotros mismos, no sólo el cuerpo, sino la mente, puesto que es ella la que nos dice qué hacer. Tienes que conocer tu propia psicología o, en terminología religiosa, quizás podríamos decir, tu naturaleza interna. Mas no importa cómo la llames, tienes que conocer tu propia mente.

No creas que examinar y conocer la naturaleza de tu mente es simplemente un cuento de los orientales. Esa es una concepción errónea, no es un asunto que concierne sólo a los orientales, te concierne a ti. ¿Cómo puedes separar tu cuerpo, o la imagen que tienes de ti mismo, de tu mente? Tú no puedes decir que tengas el poder de separar tu cuerpo y tu mente, eso es imposible. Tú crees que eres una persona libre en el mundo, que disfruta de todo. Eso es lo que piensas, pero no eres libre. No quiero decir con esto que estés bajo el control de alguien más; te oprimen tu propio apego y tu propia mente que carece de control. Si eres capaz de descubrir cómo te oprime, esa mente descontrolada desaparecerá automáticamente. Así pues, conocer tu propia mente es la solución a tus problemas mentales.

Un día el mundo te parece hermoso y al siguiente todo está mal. ¿Cómo puedes decir esto? Científicamente, es imposible que el mundo cambie tan radicalmente de un día a otro. Es tu mente la que hace que esto suceda. No creas que esto es un dogma religioso, tus altibajos no son un dogma religioso. No estoy hablando de religión, estoy hablando de la forma como diriges tu vida diaria ; eso es que te hace tener altibajos. La gente y el entorno no cambian radicalmente, los cambios están en tu propia mente. Seguramente puedes comprender esto, es muy simple.

De igual forma, una persona cree que el mundo es hermoso y que la gente es maravillosa y bondadosa, pero otra piensa que todas las cosas y que todos las personas son horribles. ¿Quién tiene razón? ¿Cómo explicas esto científicamente? Es simplemente la proyección mental particular que cada uno hace del mundo de los sentidos. Así un día sientes hoy es así, mañana de la otra forma, este hombre es así, aquella mujer es de la otra forma. Pero ¿dónde se encuentra la mujer que por siempre es absolutamente fija y hermosa?, ¿dónde está ese hombre que es absolutamente por siempre atractivo? No existen, son simplemente creaciones de tu mente.

Tampoco deberías esperar que los objetos materiales vayan a satisfacerte y a hacer perfecta tu vida, eso también es imposible. ¿Cómo puede satisfacerte así sean vastas cantidades de objetos materiales? Cómo puedes satisfacerte por acostarte con cientos de personas diferente? Esto es también imposible. La satisfacción viene de la mente. Tu mente insatisfecha manteniéndose en un continuo cambio de una persona a otra, de un viaje a otro… Eso nunca podrá satisfacerte, eso sólo es tu mente.

¿Sabes? si no te conoces a ti mismo, si no conoces tu propia psicología, puede que ignores lo que está ocurriendo en tu mente hasta que explote y te vuelvas completamente loco. La gente enloquece por falta de sabiduría interna, la habilidad para examinar la propia mente. No pueden comprenderse a ellos mismos, no saben hablarse a ellos mismos. Así, están continuamente preocupados con todos estos objetos externos mientras sus mentes van por dentro descendiendo hasta que finalmente estallan. Son ignorantes de su mundo interior, sus mentes están completamente unificadas con la ignorancia en vez de estar despiertas y ocupadas en el propio análisis de uno mismo. Es muy necesario que examines tus propias actitudes mentales, es esencial que te vuelvas tu propio terapeuta. Ustedes son personas inteligentes, saben que los objetos materiales por sí mismos no les pueden dar satisfacción. No obstante no necesitan embarcarse en alguna historia emocional o religiosa para examinar sus mentes. Algunas personas creen que tienen que hacerlo; piensan que esta clase de auto-análisis es algo espiritual o religioso. Para hacer esto no necesitas encasillarte a ti mismo como un seguidor de esta o aquella filosofía o religión. Pero si quieres ser feliz tienes que examinar la forma en la que conduces tu vida. Para esto no necesitas meterte en ninguna categoría religiosa, tu propia mente es tu religión.

Cuando investigues en tu mente, no debes hacer racionalizaciones ni forzar, relájate. No te enfades cuando aparezcan los problemas. Simplemente sé consciente de ellos y de su origen conociendo su raíz. Plantéate el problema a ti mismo: He aquí este tipo de problema. ¿Cómo se convirtió en problema?, ¿qué tipo de mente ha hecho que esto se vuelva un problema?, ¿qué tipo de mente lo siente como un problema? Es muy simple; cuando conozcas a fondo el problema este desaparecerá automáticamente. Es muy sencillo ¿no es cierto? Para que esto ocurra no tienes que creer en nada. No te creas nada. Con todo no puedes decir, no creo que yo tenga mente, no la puedes negar. Puedes rechazar cosas orientales, estoy de acuerdo, pero ¿cómo puedes rechazarte a ti mismo? ¿Puedes negar tu cabeza, tu nariz?, no puedes negar tu mente. Por tanto trátate a ti mismo sabiamente e intenta descubrir la fuente de la verdadera satisfacción.

Cuando eras un niño te gustaban el chocolate y los pasteles y te aferrabas a ellos y pensabas: cuando sea mayor como mis padres tendré todo el chocolate y los pasteles que me apetezcan y entonces seré feliz. Tomaste ese tipo de decisión mental. Ahora ya tienes todo ese chocolate y pasteles pero estás aburrido. Entonces piensas que como eso no te hace feliz te comprarás un coche, una casa, una televisión y tendrás un marido o una esposa y entonces serás feliz. Pero ahora que ya tienes de todo ves que hay más problemas. El coche es un problema, la casa es un problema, el marido o la mujer son un problema, los niños son un problema. Te das cuenta que esto no es satisfacción.

Entonces, ¿qué es la satisfacción? Reflexiona sobre todo esto y haz tus comprobaciones; es muy importante. Examina tu vida desde la niñez hasta el presente, medita. Esto es meditación, meditación analítica. En aquel tiempo mi mente era así, ahora mi mente es de esta forma. Ha cambiado en este sentido o en aquel. Como ves tu mente ha cambiado muchas veces, pero aún no has sacado nada en claro en cuanto a lo que te hace verdaderamente feliz. Lo que interpreto de esto es que tú estás perdido. No me interesa que tú te sepas mover en la ciudad, que sepas llegar a casa, que sepas dónde comprar chocolate; en lo que a mi respecta veo que estás perdido, no puedes encontrar tu objetivo. Compruébalo honestamente y verás que tengo razón.

Por eso el señor Buda dice que tú sólo tienes que saber lo que tú eres, cómo es que existes, eso es todo. No tienes que creer en nada, simplemente comprender tu mente, cómo funciona, cómo surgen el deseo y el apego, cómo aparece la ignorancia, de dónde vienen las emociones. Es suficiente con conocer la naturaleza de todo eso; sólo eso te aporta mucha felicidad y paz. Tu vida cambia por completo, todo se da la vuelta, lo que interpretabas como algo horrible se vuelve hermoso. Es verdaderamente posible.

Estoy seguro que si te hubiera dicho que todo por lo que estabas viviendo era por el chocolate y el helado hubieras pensado que yo estaba loco. No, no, no, tu mente arrogante lo hubiera rechazado. Pero mira en profundidad en el propósito de tu vida. ¿Para qué estás aquí?, ¿para conseguir una buena reputación?, ¿para acumular posesiones?, ¿para intentar ser hermoso? No estoy exagerando, mira por ti mismo y verás. Mediante un análisis completo puedes darte cuenta de que si tu vida entera está dedicada a buscar la felicidad mediante cosas como el chocolate y el helado no tiene sentido el haber nacido humano. Los pájaros y los perros tienen el mismo tipo de actitud frente a la vida. Si piensas que eres inteligente deberías dedicarte a objetivos más elevados que los que tienen las gallinas.

No decido tu vida por ti, pero analiza y verás. Es mucho mejor tener una vida integrada que vivir en un completo desorden mental, de otra forma ella no tiene sentido, ni te beneficia a ti, ni a otros. Pregúntate para qué vives, ¿para el chocolate?, ¿para comer filetes?, quizás para tener una educación. Pero eso también proviene de la mente. Sin la mente, ¿qué es la educación?, ¿qué es la filosofía? Una filosofía es una forma de pensar de alguien, sus pensamientos dispuestos de determinada forma. Sin la mente no hay filosofía, ni doctrina, ni temas que estudiar en la Universidad. Todas estas cosas son creaciones de la mente.

¿Cómo conocer la mente?, simplemente observa cómo es que ella percibe o interpreta cualquier objeto con el que se contacte, cualquier sensación, agradable o desagradable que pueda aparecer. Entonces mira: cuando percibo este tipo de visión tiene lugar esta sensación determinada, aparece esa emoción, discrimino de tal forma, ¿por qué? Así es como hay que analizar la propia mente, eso es todo, es muy sencillo.

Cuando hayas investigado correctamente en tu mente, dejarás de culpar a los demás, reconocerás que las acciones falsas vienen de una mente engañada, de tu propia mente confundida. Cuando estés preocupado con los objetos materiales, externos, siempre echas la culpa a los demás de lo que te pasa. Entonces sufres porque proyectas ese pensamiento sobre los fenómenos externos en vez de ver su realidad. Así puedes darte cuenta de tu falsa concepción, la actitud o naturaleza de tu mente. Podrías pensar que todo esto es muy nuevo para ti, pero no es así. Cuando vas a hacer algo, primero miras si lo debes hacer o no y entonces decides. Como esto ya lo haces no te estoy diciendo nada nuevo; la diferencia está en que no lo haces suficientemente. Tienes que analizar más. Para ello no tienes que sentarte en alguna esquina tú solo; puedes observar tu mente todo el tiempo, incluso cuando estás hablando o trabajando con otros. Tampoco deberías creer que examinar la mente es algo que tienen que hacer sólo aquellos que están embarcados en alguna historia oriental. No pienses así.

Deberías darte cuenta de que la naturaleza de la mente es diferente de la naturaleza de tu carne y de tus huesos, de este cuerpo físico. La mente es como un espejo, refleja todo sin discriminación. Si tienes la sabiduría que comprende tendrás control sobre los diferentes reflejos que permites que aparezcan en tu mente como un espejo. Si ignoras completamente lo que está teniendo lugar en la mente, ella reflejará todo tipo de basura, cosas que psicológicamente te hacen enfermar.

Tu sabiduría que investiga debería distinguir entre los reflejos que son beneficiosos y los que traen problemas psicológicos. Finalmente cuando realices la naturaleza del sujeto y del objeto, todos tus problemas se disolverán. Algunas personas piensan que son personas religiosas, pero ¿qué es ser religioso? Si no examinas tu propia naturaleza, no consigues desarrollar tu propia sabiduría interna, entonces ¿de qué forma eres espiritual? Tan solo la idea de ser religioso, soy budista, judío,… no ayuda en lo mas mínimo, No te ayuda ni a ti, ni a otros. Pero si has desarrollado sabiduría interna, entonces sí que puedes beneficiar a otros.

Los mayores problemas de la humanidad son psicológicos, no materiales. Desde que nace hasta que muere, la gente está continuamente bajo el control de sus sufrimientos mentales. Algunas personas nunca observan sus mentes cuando las cosas van bien, pero cuando algo va mal, un accidente o cualquier otra experiencia terrible, inmediatamente dicen: Dios, por favor, ayúdame. Se consideran a sí mismas como personas religiosas, pero están bromeando. Un practicante serio, tanto en la felicidad como en la desgracia, mantiene una continua presencia de Dios y de su naturaleza. No eres realista, ni remotamente espiritual, si te olvidas de ti mismo cuando las cosas van bien, rodeado por el chocolate y preocupado sólo por satisfacer tus sentidos y te diriges a Dios sólo cuando pasa algo malo. Eso no ayuda.

No importa cuál de todas las religiones del mundo consideremos, su interpretación de Dios o Buda o lo que quiera que sea, son simplemente palabras y mente, sólo estas dos. Por eso las palabras no importan mucho. De lo que tienes que ser consciente es de que todo, lo bueno y lo malo, toda clase de doctrinas y filosofías vienen de la mente. La mente es muy poderosa, por ello requiere que le demos una dirección firme. Un avión potente necesita un buen piloto, el piloto de tu mente debería ser tu propia sabiduría interna: la comprensión de la naturaleza de la mente. Entonces su energía poderosa puede ser dirigida para beneficiar tu vida en vez de permitir que corra descontroladamente como un elefante loco destruyéndote a ti y a los demás.