Tenzin Nangpel
3 comentario Mayo 13, 2008
Archivo de Mayo 13, 2008
Carta de Nangpel la
4 comentario Mayo 13, 2008
Por fin el monasterio de Kopan, en una colina a orillas del enorme Valle de Katmandú, a las 9 de la noche esta en silencio, excepto por el canto monótono y familiar de las cigarras. Pero es un silencio momentáneo, rápidamente estremecido por las voces resonantes y las palmadas enérgicas de los monjes que empiezan su última sesión de práctica de debate, frente a la gompa principal. Y ahora se oye también, desde mi habitación, un coro de voces adolescentes que recita algún sutra en un salón de otro de los edificios frontales del monasterio. Una noche en Sarnath, al final de una gloriosa ceremonia dedicada a Lama Tsong Khapa, la asamblea de cientos de monjes cantaba al final, a todo pulmón, la plegaria de cuatro versos del Migtsema, y una monja que estaba conmigo me hizo reír mucho porque dijo: “ uf, es demasiada testosterona”. Recordé ahora ese comentario al escuchar los impresionantes coros de voces que se van levantando de los edificios de Kopán antes de que se haga el silencio final para ir a dormir.
Si va uno a disfrutar el fresco paseando por los caminos alrededor de la estupa principal, entre los jardines, alrededor de las diferentes gompas y edificios, aunque parecía que por fin Kopán descansa, no es nada raro encontrar todavía a esta hora a un grupo de monjes celebrando una ceremonia alrededor del fuego ritual, en una terraza anexa a la gompa tántrica, a un grupo de occidentales en sesión de preguntas y respuestas con Lama Lundrub, el abad del monasterio, en la gompa de Chenrezig, laicos o monjes circundando la estupa o los templos pasando las cuentas del mala en la mano izquierda, recitando mantras, plegarias, sutras. Al entrar a alguno de los edificios es normal oler el aroma del incienso de sándalo, de pino o de diferentes yerbas, y escuchar la voz rítmica y vibrante de un monje en su habitación que pasa horas, días y semanas en retiro haciendo su práctica, preparándose tal vez para alguna iniciación o siguiendo su programa de formación como geshe. En fin, Kopán es un lugar en donde el gong del Dharma resuena todo el día, de diferentes formas, prácticamente sin interrupción.
En medio de esta atmósfera disfruto releer tu carta, imaginando con todo detalle sin ningún esfuerzo, todo lo que me cuentas sobre cada uno de ustedes y toda la increible actividad que mantienen, y pienso, mi querida familia dharmica de xalapa no se queda atrás en entusiasmo y compromiso, allá también el sonido del gong del Dharma está vibrando intensamente sin detenerse. Me hace sentir muy feliz imaginar que cuando aquí en Nepal o en India nos vamos a dormir ustedes allá están en plena acción, y cuando ustedes tienen que descansar, aquí, desde antes del amanecer se movilizan todos los ejércitos de budas y bodisatvas con Chenresig, Buda Shakiamuni y Tara al frente llenando todo el mundo de sabiduria, de generosidad y de gozo.
He visitado varios monasterios y lugares sagrados en el valle de Kathmandu y en los bosques y montañas de los alrededores, y todos están poblados de monasterios (kagyu, nygma, gelug, sakya), de monjas y monjes, ermitas, cuevas, y es increíble ver aquí también la vitalidad, la diversidad y la belleza del Dharma, integrado a la vida de la gente con toda naturalidad. Aunque el budismo en estas zonas es una religión minoritaria –la mayoría de la gente es hindu- tiene una gran presencia y una influencia que me parece que muy benéfica. Los monasterios son centros de estudio y enseñanza que benefician no solo a niñas, niños y jóvenes tibetanos y nepalíes sino también a muchos de las comunidades locales o inmigrantes mongoles, sherpas y de muchas otras nacionalidades.
Después de la ordenación debo permanecer por lo menos 3 años en una comunidad monástica para aprender y practicar el vinaya, que es la disciplina para el entrenamiento mental de los practicantes que han tomado los votos pratimoksha. Tiene que ver con los códigos de conducta física, verbal y mental que ayudan a practicar la renuncia. Y aquí una de las cosas mas importantes es aprender a vivir en comunidad de una manera armónica, aprender a soltar muchas actitudes egocéntricas, anteponer los intereses de la comunidad espiritual a los intereses o gustos personales, aprender a recibir instrucciones de las monjas o monjes mayores –no en edad sino en tiempo de ordenación-, aprender a trabajar para otros sin buscar retribución sino para cultivar y difundir el Dharma, en fin, como dice Venerable Chödron no se trata solo de usar los signos externos monásticos sino de crear una mente monástica. Y eso es lo que estoy haciendo este tiempo. Estuve primero unos meses en el Instituto Thosamling, en Dharamsala, que es auspiciado por SS el Dalai Lama para la formación de la sangha occidental. Es un monasterio para monjas con programas de estudios en filosofía, lengua tibetana, vinaya, Lam rim, desafortunadamente tuve que salir de ahí hace dos meses porque se termino mi visa en India.
Desde entonces he estado aquí en el monasterio de Kopán, integrándome parcialmente a las actividades y la vida de la comunidad, pero como mi estancia es temporal no puedo tomar compromisos de estudio y tareas de manera formal. Hago diariamente mi práctica personal bajo la guía de nuestra querida Damcho, y estoy editando las platicas sobre el Lam Rim que dio en Puerto Rico. También asisto a enseñanzas de Geshes y Lamas increíbles cuando coincido con ellas o hago algún retiro corto, con practicas que tienen que ver con el proceso en el que estoy, como la practica de Chenresig, meditaciones analíticas del Lam Rim y otras así.
En general estoy muy bien, no ha sido fácil estar lejos de la familia y de los amigos del Centro de Dharma pero poco a poco voy aprendiendo a sentirme en casa en medio de la comunidad espiritual de diferentes lugares, y como ustedes lo vivieron recientemente, estar cerca de nuestros lamas y maestros nos da fuerza e inspiracion para varias vidas.
La situacion en Nepal y en Dharamsala es difícil para los tibetanos porque el gobierno chino esta soltando mucho dinero a los grupos de poder locales para que impidan que se organice y se manifieste la resistencia de la gente en el exilio, uno escucha aquí los testimonios de la gente que ha logrado escapar del Tibet o que ha sobrevivido a persecuciones y encarcelamientos, en China y en Nepal, y es terrible. Yo he visto a las jóvenes monjas de Kopán regresar de una manifestación con moretones horribles en las piernas o en los brazos porque los guardias nepalíes las golpean con unos bastones largos de madera, cuando van a apoyar las huelgas de hambre o participan en alguna protesta. Un día andaba yo con Alicia, una amiga mexicana que es estudiante de Damcho y vino al retiro de Vajrasatva, en el centro de Kathmandu, íbamos en un taxi a arreglar unos asuntos de la visa, y unos guardias cuando vieron mis hábitos pararon al taxi y me dijeron que me bajara, les pregunte en inglés que pasaba y vieron que era occidental y me dejaron ir. Tal vez pensaron que iba a una manifestación o algo así. Hasta ahora la situación no es peligrosa en el día para los occidentales pero hay un ambiente tenso en la ciudad. Afortunadamente en Dharamsala no es así, las autoridades indias me parece que son mas tolerantes con las comunidades tibetanas, o mas independientes de las presiones del gobierno chino.
Lo que es increíble es que a pesar de esa situación los tibetanos, tanto monásticos como laicos, son un pueblo generoso, calido, feliz, laborioso, culto, a su manera, y estando en medio de ellos la gente de cualquier nacionalidad, lengua, creencia, edad, se siente en casa.
La semana pasada ya obtuve otra visa de 6 meses para regresar a India así que salgo en unos días hacia Dharamsala de regreso a Thosamling. Estoy muy contenta también por eso. Regreso con Alicia y vamos de paso en peregrinaje a Lumbini, que es el lugar en el que nació Buda Shakyamuni, cerca de la frontera entre Nepal e India. La primera semana de junio nos encontraremos en Thosamlig con Ven Damcho, y empezara una segunda etapa de estudio y práctica para esta monja feliz que ahora se llama Nangpel.
Amor para cada uno de nuestras amigas y amigos rechungpas. Los tengo siempre en mis plegarias.
Nangpel
